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：设置此俱能知之因，如脊峰垂胡为实义法。名相：设置此所知之果，如牛之名相是觉识之法。事相：此所知之依止，如花白。此三者亦不转成义自相之支分，而是遣余性。 庚二?设置彼之三法应理： 【三法亦需依缘由，否则一切皆错乱。】花白表示牛之名相，唯一脊峰垂胡设置为「定义」其原因为何？虽无原因诠谓「定义」，则为何不诠说余二者为定义。如是「牛之名言」和「花白」，分别设置为「名相」和「事相」之原因为何？须详细...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525838221.html
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抽象的“牛马性”。这不是把牛与马的差别相给抹杀了吗？法尊法师译本中说，“若牛马等，亦由牛性有等系属都无差别。”就是这个意思。把青莲理解成青莲性就抹杀青、莲的不同，同理，说牛马就该抹杀牛、马的不同。“于...在这句颂子的后边儿有个括号说明，“信慧本为：‘彼是行相别’”韩老的译本更直观一些，“谓此中不作差别。”外人是这么说的，说：牛、马的形象差别是很大的，我们说牛肯定就指牛类、牛形，我们说马就是指马类、马形...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055438366.html
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现量的对象是特殊个别的自相，比量认识共相一般。那么，我们的问题是：现量是离概念的，而比量的对象是概念，那么现量是如何过渡到比量的？举个例子，在比量中作为事实的命题，如“此是牛”等从哪来的呢？这些基本...之前，比量要使用基于现量所得到的基本概念和基本命题，如“牛”和“此是牛”等等。然而，对于现量，我们的认识似乎很少。对于比量，我们倒更熟悉一些，也是日常使用的。所以，我们反过来，对比量的前提进行反思，从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085838563.html
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走失的牛一样。这种禅画描绘寻牛的过程共分为10个阶段，又称为十牛图或牧牛图。 寻牛图本源于道教的八牛图，12世纪前后中国的廓庵禅师在道教八头牛的基础上又增加了两头而完成了十牛图。廓庵禅师一眼就看出，道教的八牛图从无到终的真理有些勉强。因此，真正的真理是从佛教的真实出发，又增加了两头牛。所以，如果说道教的八牛图是无的结束，那么廓庵禅师的十牛图则是空的开始。 ①寻牛 寻牛是童子僧在找牛的场面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503961459.html
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常氏毒死，这样罪大恶极，所以遭受雷殛，死后将与侄媳钱氏二人，一同投胎到近邻石姓家为牛。”说完以后，立刻死去。
说也奇怪，邻居石先生家中的母牛，真的产了一只小黄牛。那只小牛很奇怪，竟是一只具有雌雄二性的阴阳牛，小牛的阴部具有雄性的生殖器，应是雄牛，可是肾部另有一首，耳目口鼻俱全，下垂于肾后，如把肾部下垂的小首抬起，又可发现雌性的两乳及阴户，这真是一只世所罕见的怪牛。最奇怪的，人们如果呼它姓名...
唐湘清著
|邪淫|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1905382139.html
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等等，不胜枚举。”
听到施主如此无知的话，修行僧笑道：“倘若扮作吉相，就能获得这些福利，那真不错。可是这牛黄是从哪里来的？”
“牛黄是从牛的胸腔中取出的。”施主说。
“如果涂上这牛黄，就可以得到吉祥和福报，那么，牛为什么反而被人用绳子、链子穿透鼻孔，被迫去拖车，被人骑乘，而且还要忍受鞭策、饥渴和疲劳的煎熬呢？”
“牛的确是过这样的生活。”施主...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17374016535.html
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”（意思是：畜牲都是前生所造罪业的结果，惟独牛是最辛苦。你看那些不得好死的人，都是喜吃牛肉的。）刘肇刚念完这封信，忽然就看不到那个送信的小孩子。可是，刘肇夫妇还不觉悟，依旧杀牛吃肉。一年多，刘肇做梦被传讯到阴间，阎王愤怒地对他说：“你杀死的牛太多了；劝告和感化你，你还不转变。”于是，命令夜叉鬼用长钉钉他的头，疼得很厉害。醒后，第二天早晨，刘就死了。刘的妻子骑着牛到市场上去买棺材，不知怎的，屁股和...
清·江慎修先生原著 潘松年居士译白
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1333023884.html
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我指着这棵苹果树说，“树”，我说的“树”就可以遣除牛、马、人、桌子等等，但是又不来分别这到底是什么树，是松树？是柳树？是桦树？还是苹果树？这差别是没有的。所以说，我说的总声树与这异（别）声“苹果树”，...这树，我说的这棵树就可以遣除牛、马、人、桌子等义，“二”就是“树”声和这具体的树都是声音的所诠。“如是于自义不错乱，以单独者，非于他转故。”这样的表述对于自义来说是不会错乱的，也就是指用遮诠的方法表述是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055538367.html
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过去。牛转过身来想追，被牧牛人拉住拴绳才没有能追上来。但还是翘起头，使劲蹬着蹄子，睁大眼睛瞪着王生。
当天夜里，王生梦见被一位穿黑衣的役隶拘捕，来到一官署，要他与许多人对质。这些人有男有女，但都是牛头人身，异口同声说是被王生害死的。大堂上首坐着一位头戴珊瑚冠，身穿朝服挂珠，气度服饰像中丞一样的人。问王生为什么杀死这么多头牛？王生陈述说，从祖父以来，都以儒业传家，而且戒食牛肉和狗肉，已经三代了，...
清·汪道鼎著
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0530421289.html
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心、训练自己的心，从烦恼的、杂乱的状态而达清净的、统一的、无心的境界，亦即开悟的层次。石巩说他在牧牛，表示他正在修行，在驾驭自己的心。马祖再问：「你怎麽看牛？」石巩答：「只要牛一溜到草堆里吃草，就把牛鼻子拉回来。」赶牛回家的路上，不能任凭牛只这里吃一口庄稼，那里吃一口青草，否则野性难以驯服。石巩说他的牧牛方法是拉牛索加以控制，马祖遂称赞他：「你真会看牛。」
有杂思妄念时，就好比心的牛跑去偷吃草，...
圣严法师
|禅篇|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0735285032.html